Экспертиза еврейского учения Хабад, изложенного в книге "Тания"

Эксперты – философы, лингвисты, юристы, психологи – проанализировали книгу «Тания», которая является основой вероучения Хабад, и пришли к следующим выводам.

Цель и смысл вероучения, изложенного в книге «Тания».

По “Тании”, евреи – избранный народ, ради них создан мир. Душа еврея называется “божественная искра”. Заявляется мысль, что мир создан ради евреев, при этом жизнь воспринимается как “изгнание” от Бога. Еврей обладает свободой воли, что уникально, так как животные ею не обладают, а, следовательно, и другие народы тоже. Другие же народы мира происходят от трех совершенно нечистых и исключительно злых “клипот”.

Таким образом, «Тания» проповедует фашизм и расизм, так как одну расу представляет избранной, а другие – нечистыми и призывает их уничтожить.

Как известно, расизм имеет три основные черты:

- Теория превосходства одной расы над другой.

- Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств “высших” и “низших” рас во времени.

- Стремление к геноциду “неполноценных” рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них.

Все это в полной мере присутствует в книге “Тания”.

Рассмотрим высказывания фашистских лидеров:

Генрих Гиммлер: «Он (еврей) так же далек от нас, как животное далеко от человека».

Адольф Гитлер: «Он (еврей) не является частью человечества».

Отто Вайнингер: «У абсолютного еврея нет души».

Альфред Розенберг: «Мы избранные, мы единственные люди. Наши умы выдают подлинную власть духа; ум остальной части человечества чисто инстинктивен и животен».

Отто Вайнингер: «Еврей в глубочайшей своей основе есть ничто».

Абсолютно те же идеи, но теперь по отношению к не-евреям, ко всем народам мира, представлены в «Тание». Так, неевреи определяются как существа низшего порядка, так как происходят от трех нижних клипот (абсолютное зло) и не обладают божественной душой, а, следовательно, не могут быть равными евреям.

Клипот – понятие в каббале: богопротивные демонические силы, которые рассеивают божественный свет и питают бытие материального мира.

«...души неевреев и их физическое существование происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно».

«... как сказано: «все народы, как ничто перед Ним...»; «...все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто».

«Грешник, нарушающий волю Его (Бога)... абсолютно отделён от Высшей Святости... более, чем все нечистые животные, насекомые и гады...»

Хабад называет себя религией. Но религии учат, что Бог — творец, сотворил мир и совершенствует его. А учение Тании говорит, что Богу противен мир и его задача – уничтожить его. То есть Бог Хабада – убийца? И служа ему, Хабад обязан мир уничтожить. Таким образом, маскируясь под религию, Хабад, по сути своей, является религиозным экстремизмом.

Словом “человек” в книге обозначается только еврей мужского пола – остальные народы людьми не считаются, т.к. по мнению автора Тании, не обладают божественной душой. Все народы мира, кроме евреев мужского пола, считаются низшими существами, сравниваются с «нечистотами, рвотой и испражнениями».

«Клипот [«злые демонические силы] и ситра ахара [«зло»] называются "рвота и испражнения"». Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех других народов…» [«Ликутей Амарим (Тания)», с. 61].

По Тание, “совершенный праведник” должен ненавидеть сторону зла («ситра ахра»), и ее производные, в том числе и мир, в котором мы живем. Так как и народы мира утверждениями Тании приравниваются к абсолютному злу, напрашивается вывод, что ненависть «праведника Тании» должна распространяться и на народы мира.

«...а совершенный праведник ненавидит сторону зла ("ситра ахра"), ибо велика его любовь к Б-гу и святости Его … чем сильнее любовь к Б-гу, тем сильнее ненависть к "ситра ахра" и отвращение ко злу ...”

“А несовершенный праведник тот, в ком нет настоящей ненависти к стороне зла ("ситра ахра"), а потому он не питает ко злу подлинного отвращения.”(часть 1, гл. 10, с. 75-77)

По “Тании”, изначальная цель сотворения мира заключается в том, чтобы приблизить приход Мошиаха (Мессии) и наступление конца света, вместе с которым будет уничтожен весь физический мир. После прихода Мошиаха души евреев объединятся в первоначальные 600 000 душ, вышедших из Египта. “Животная душа” евреев, происходящая от “клипат нога” (объединения добра и зла) будет обращена в добро, а три другие низшие клипот, от которых произошли все народы мира (абсолютное зло, демонические силы) будут полностью уничтожены. Ведь низшие клипоты, как абсолютное зло, вознестись к Богу не могут, а значит, их можно только уничтожить. Более того, низшие клипоты противны Богу.

Проводится очень четкая грань между евреями и всеми остальными народами. Поощряется пренебрежительное отношение к людям, которые не являются членами данной религиозной группы (другие народы и грешники, т.е. нерелигиозные евреи).

“И сказали о том наши мудрецы: "Грешники при жизни называются мертвыми", то есть жизнь их черпается из места смерти и нечистоты …”

(часть 3, гл. 7, с. 455-456)

Поскольку жизнь народов мира также “черпается из места смерти и нечистоты” и у них нет божественной души, их, как и евреев-грешников, можно считать (духовно) “мертвыми”.

По сути, последователям учения «Тании» обещается вечное блаженство – парение над мёртвой Землёй – только при условии, что они уничтожат всё человечество, так как оно противно Богу. А это и есть религиозный экстремизм. Также в книге содержатся призывы к уничтожению зла (клипа, клипоты и ситра ахара), которые можно трактовать буквально как призывы к уничтожению людей. Ведь три низшие клипоты (злые демонические силы) породили души неевреев, то есть зло — это все другие народы мира.

“Другой [элемент этого пути] - растоптать и покорить "клипа" и "ситра ахра", …[принизить ее] вплоть до самого праха, и это смерть ее и уничтожение.

(часть 3, гл. 7, с. 454-455)

«И так же, как всеобщая витальная душа всех евреев станет святой колесницей Всевышнему, так и всеобщая жизненная сила этого мира освободится от нечистоты и болезни своей. И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены и совершенно обращены в ничто» [«Ликутей Амарим (Тания)», с. 207-208].

По «Тании» евреи — всеобщая жизненная сила всего мира. И значит, во власти евреев прекратить существование мира, других народов и евреев-грешников, то есть тех, кто не следует учению «Тании». Уничтожение “зла” (ситра ахра) и клипот («демонических сил, абсолютного зла») подразумевает уничтожение всех земных форм жизни, т.к. физический мир приравнивается к абсолютному злу.

«...Ибо весь народ Израиля, его шестьсот тысяч отдельных душ, - это всеобщая жизненная сила всего мира, так как ради них создан мир».(часть 1, гл. 37, с. 209)

“… Поставил Он тьме предел" (это сказано о конце дней, когда [Всевышний] уничтожит дух нечистоты на земле, …), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон "клипот", и [властвует там] "ситра ахра".”(часть 1, гл. 33, с. 187)

Поощряется пренебрежительное отношение к людям, которые не являются членами данной религиозной группы (другие народы и грешники, то есть, нерелигиозные евреи). Такие евреи считают «попавшими в плен низших клипот (злых, демонических сил). Автор Тании сравнивает таких евреев-грешников с королем, лицо которого окунули в уборную с испражнениями (“Тания”, гл. 24, стр. 145).

«Но после совершения греха… душа...была в состоянии полного изгнания в животной душе из-за стороны ситра ахара (стороны зла), приводящей тело к греху и низводящей его вместе с собой в глубины бездны…. ...И это – как если бы кто-нибудь схватил короля за голову, и силой опустил бы ее, и окунул бы его лицо в уборную, полную испражнений, ведь нет большего оскорбления, чем такое, даже если это лишь на время, а клипот и ситра ахара называются "рвота и испражнения", как известно» [«Тания», с. 140-141].

“И сказали о том наши мудрецы: "Грешники при жизни называются мертвыми", то есть жизнь их черпается из места смерти и нечистоты …» (часть 3, гл. 7, с. 455-456)

По утверждениям Тании, поскольку жизнь народов мира также “черпается из места смерти и нечистоты” и у них нет божественной души, их, как и евреев-грешников, можно считать (духовно) “мертвыми”.

По мнению автора «Тании», еврей по природе своей не может желать запрещенного. А нееврей в силу врожденной нечистоты души имеет влечение ко злу. Все, что делает еврей – добро, все, что делает нееврей – зло. Поступки еврея всегда диктуются добрыми побуждениями, а поступки нееврея – злыми.

"Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия и т. д.".” (часть 1, гл. 1, с. 39-41)

«Вся сущность "клипы" (то есть стороны зла, от которой произошли народы мира) – ее собственное самоощущение и существование, и ей нужно все только для себя, если же она дает, то ради самоудовлетворения, самодовольства.” (Примечание к части 1, гл. 24, с. 337)

По Тании, носителями добра в мире признаются исключительно евреи, так как только они обладают божественной душой и основное стремление каждой еврейской души – соединиться со Богом.

“...следует глубже объяснить слова: “Свеча Всевышнего – человеческая душа”. Это значит, что души евреев, называемых «человек» (адам), сравнимы со светом свечи, непрестанно колеблющимся (и тянущимся) кверху по природе своей...” (“Тания”, гл. 19, с. 117).

В книге заложены установки о ненависти к своему существованию и физическому телу, что может подтолкнуть особо впечатлительных и психически нестабильных людей к самоубийству. Автором закладывается следующая мысль: только тот истинно любит Бога, кто ненавидит весь мир, а, следовательно, и всех людей, которые произошли от зла (нечистых клипот – демонических сил).

“И чем больше человек уделит внимания всему этому, … чтобы "низкий" (мир) стал ему "отвратным", как написано, совершенным отвращением, и жизнь станет ему совершенно отвратительна ...

… Человек должен] сердиться на животную душу, которая и есть его дурное влечение, громко и гневно в мысли своей говоря ему: "Ты зло и злодей поганый, и отвратный, и подлый и т. п." … И тем самым он достигнет того, что взор Б-жественной души его прояснится...”(часть 1, гл. 29, с. 165)

По “Тании”, земная жизнь воспринимается как “изгнание” от Бога в “место нечистоты и смерти”, что поощряет последователей вероучения как можно скорее объединиться с Богом и приблизить конец света. Это, по сути, является религиозным фанатизмом. А фанатики способны на все ради своей идеи.

“…Ибо весь народ Израиля, его шестьсот тысяч отдельных душ, - это всеобщая жизненная сила всего мира, так как ради них создан мир. И от каждой души зависит вознесение [этой части мира] ко Всевышнему при ее [души] вознесении. … каждая искра – одна душа. … нисхождение каждой искры в этот мир – великое падение, самое настоящее изгнание, …” (часть 1, гл. 37, с. 209)

Данное человеконенавистническое учение является опасным для общества, так как в книге пропагандируется идея широкого насаждения и распространения учения Хабад.

Автор книги призывает распространять учение как можно шире, так как для воплощения идеи объединения 600 000 душ потребуются души всех евреев. Так, верующим предписывается привлекать в Хабад остальных евреев – таким образом они создают “жилище” Богу через новых адептов.

Одной из важнейших задач члена Хабада является покорение зла и создание Богу “жилища” на Земле (в своей душе и извне). Поскольку в нижеприведенной цитате речь идет о “вещественном мире” и “свете, происходящем от тьмы”, отрывок можно трактовать либо как распространение Хабада в мире (таким образом, неверующие или “идолопоклонники” переходят от “тьмы” к “свету”), либо как захват чужих территорий для последующего его заселения евреями (можно допустить, что таким образом создается “жилище” Бога во внешнем мире, а т.к. в данном случае это “свет, происходящий от тьмы”, для Бога это высшее удовольствие).

“…даже людей, далеких от Торы Всевышнего и от служения Ему, … нужно привлекать крепкими узами любви, и все это в надежде, что удастся приблизить их к Торе и к служению Всевышнему.”(часть 1, гл. 32, с. 183)

“Создать Всевышнему жилище в нижнем физическом мире, - цель сотворения, чтобы творения познали, что "нет ничего, кроме Него" и целиком были Ему преданы.”

(Примечание к части 1, гл. 33, с. 345)

“…этот вещественный мир, … полон "клипот" и "ситра ахра" (то есть зла) и называется "владением многих" и "горами разделения", силой же этой веры они обращаются в свет и становятся "владением одного" – единства Его (Бога).”

(часть 1, гл. 33, с. 188)

Таким образом, в книге представлено не религиозное, а человеконенавистническое учение, которое нельзя называть религией. Под маской религии, данное учение призывает уничтожить мир и все человечество, то есть данное учение является религиозным экстремизмом. В книге неоднократно подчеркивается необходимость борьбы со злом – «клипотами», от которых произошли народы мира. Некоторые отрывки, могут быть использованы для оправдания насильственных и разрушительных действий по национальному признаку. Поскольку три низшие “клипот” (а, следовательно, и народы мира, произошедшие от них) вознестись не могут, их можно только уничтожить.

Хабад оснащен всеми необходимыми аксессуарами полноценной секты, так как отделился от ортодоксального хасидизма, выделив себя в отдельное учение и противопоставив всем остальным течениям традиционного иудаизма.

Большой юридический словарь: СЕКТА (религиозная) – отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для сект характерны замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли.

И.Б. Воробьёва, кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений Саратовской государственной академии права, предлагает следующее определение: «Секта – это объединение лиц, отделившееся от какого-либо вероучения, либо возникшее на основе принятия самостоятельной доктрины или религиозно-мистического опыта отдельной личности; использующее совокупность специфических вероучительных представлений и культовой практики в качестве инструмента воздействия на людей; как правило, осуществляющее свою деятельность в противостоянии основным религиозным традициям страны».

23 ноября 1999 г. Конституционный Суд РФ постановил, что понятие «секта» общеизвестно и используется в отношении религиозных организаций, исповедующих взгляды узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством.

Яков Кедми, израильский государственный деятель, дипломат: «Ставить Хабад, как основное выражение еврейства России – это кощунство и унижение евреев России, всей их истории. Не может какая-то одна маленькая секта, которая возникла на территории России, считать ее основным направлением в иудаизме. Никогда этого не было в иудаизме». (https://vk.com/video-127118757_456247251)

Кирилл Гиляров, специалист по иудаике, автор книги «Тайна Таньи»: «Как можно убедиться на основе сравнений, учение Баал-Шем-това – Хасидизм – отличается от учения Шнеур-Залмана – Хабада, как небо от земли. Многие его притчи и высказывания аналогичны евангельским. Основатель хасидизма полагал, что абсолютного зла не существует. Зло, по его мнению – это искаженное, скрытое добро. И задача хасида – обнаружить в нем искорку добра и, умножив ее, обратить тьму в свет. Баал-Шем-тов (ХАСИДИЗМ) с уважением относился к христианам; его отношение к Иисусу было иным, чем у талмудистов. Он полагал, что в Иисусе также была “искра Машиаха”, как и в других евреях, претендовавших на эту миссию. Баал-Шем-тов молился об их лучшей участи на Небесах. Баал-Шем-тов установил для своих последователей обычай “трапезы Машиаха”, являвшейся ничем иным, как подражанием христианскому Причастию. Каждый хасид должен был выпить четыре бокала вина после завершения пасхальной недели, чтобы приблизить приход Машиаха. Хасиды заимствовали казацкие мелодии и песни, пляски, а также сочиняли песни на языках окружавших их народов». (http://www.rus-sky.com/history/library/gilyarov.htm)

Эдуард Ходос (бывший глава Харьковской еврейской общины), книга «Еврейский фашизм, или Хабад – дорога в ад»:

«Непосвящённые часто путают Хабад с хасидами вообще (ортодоксальными евреями). Представители Хабада необоснованно, но преднамеренно отождествляют себя с целым движением в иудаизме (хасидизме). На самом деле в хасидизме существует целый ряд влиятельных направлений, причём весьма многочисленных: Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмаровские и т.д. хасиды, которые не только не имеют отношения к Хабаду, но зачастую с ним и враждуют.

«Хабад – это не хасидизм, это лжехасидизм, талмудизм под маской.

После смерти Менахема-Мендла Шнеерсона (12 июня 1994 г.) Хабад отдалился даже от талмудизма, став своего рода новой религией, в основу которой̆ положен культ покойного Ребе».

«Хабад – единственное движение в иудаизме с обязательным вождём-фюрером во главе – Любавичским Ребе. В течение 200 лет или семи поколений это звание передавалось по наследству».

(https://bookscafe.net/read/eduard_hodos-evreyskiy_fashizm_ili_habad_doroga_v_ad-160014.html)

В ортодоксальном иудаизме – хасидизме – нет культа личности и лидера. А Хабаду необходимо подчиняться одному лидеру, которого последователи признают потомком Моисея, являющимся «головой и мозгами» верующих. Все это подходит под определение и признаки секты.

Религиовед И.Н. Яблоков: «У секты нет института священства, а лидерство является харизматическим, то есть «право на него признаётся за лицом, которое получило якобы особую способность руководства, воспринимаемую как милость божью».

В книге «Тания» говорится о наличии “пророков” в каждом поколении, которые являются лидерами еврейского народа и наследниками Моисея. Членам Хабада следует почитать их и беспрекословно слушаться: приверженность им ставится на одну ступень с приверженностью к Богу.

“…в каждом поколении искры души нашего Учителя Моисея нисходят и облекаются в тело и в душу мудрецов поколения, дабы учить знанию народ, чтобы знали величие Б-га и служили Ему сердцем и душой.”(часть 1, гл. 42, с. 253)

“…приверженность ученым Торы связана с приверженностью самой Шехине (Шехина – Слово Бога) … ” (часть 1, гл. 2, с. 43)

Лидеры религиозной организации по отношению к народу выступают “головой и мозгом”, приверженность им напрямую связана с приверженностью Богу, люди получают жизненную силу через глав своего народа. Лидер служит посредником между народом и Богом. Можно сделать вывод, что автором поощряется подчинение народа “избранному” лидеру.

“…великие души праотцов и Моисея, нашего учителя, несравненно выше душ нашего поколения, … и подобным образом в каждом поколении есть главы еврейского народа, души которых представляют собой голову и мозг по отношению к массе народа и людям, несведущим в Торе”.(часть 1, гл. 2, с. 42)

Для секты характерна избранность членов секты перед всем остальным миром (доказательства и цитаты приведены выше).

Итак, учение, которому следует движение Хабад, создало себе образ религии, но за этой ширмой скрывается человеконенавистническое учение, аналогичное фашизму. В учении, изложенном в книге «Тания», прослеживается фанатичное стремление к уничтожению всего человечества и, в том числе, самих членов секты Хабад. Автор воспитывает адептов учения в духе одержимого стремления к убийству всего, что есть на планете, в том числе – к самоубийству. Поскольку все это является внутренней идеологией и скрывается от широкой общественности, важно анализ данной книги довести до сведения общества. Так как в настоящий момент общество беззащитно и беспрепятственно позволяет адептам Хабад идти к своей цели [уничтожения мира], по сути, к ядерной войне, так как есть многочисленные свидетельства, позволяющие считать высокопоставленных руководителей членами секты Хабад.

В книге в большом количестве содержатся идеи самопожертвования. Некоторые моменты могут заставить читателя задуматься о самоубийстве (например, чтобы скорее приблизиться к Богу). Учитывая, что “пророк и мудрецы поколения” определяются как приближенные к Богу, лидеры религиозной организации могут использовать данные тезисы, призывая верующих к передаче личного имущества, самопожертвованию и даже самоубийству ради “божественных” целей. В книге заложены установки о ненависти к своему существованию, что может подтолкнуть особо впечатлительных и психически нестабильных людей к самоубийству.

Резюме.

В книге Шнеура Залмана «Тания», которая является основной идеологической базой движения Хабад, под маской религии скрывается человеконенавистническое учение, призывающее ненавидеть все народы мира, весь мир, и тех евреев, которые это учение не исповедуют. Идея любой религии в том, что «Бог – творец, он сотворил мир для того, чтобы его совершенствовать». А учение «Тании» говорит, что Богу противен мир и его цель – уничтожить его. Таким образом, под маской религии в книге «Тания» скрывается религиозный экстремизм. Книга «Тания» проповедует расизм и даже фашизм, так как представляет избранной и достойной жизни только одну расу – евреев, и только ту часть евреев, которая исповедует идеологию «Тании». Все остальные расы автор «Тании» считает предназначенными к уничтожению, нечистыми, сравнивает с «рвотой и испражнениями», противными Богу. Даже слово «человек» применяется только к евреям. Все другие расы, по мнению автора «Тании», никогда не вознесутся к Богу, утверждается, что «они могут быть только уничтожены». Напрашивается прямая аналогия: такими же принципами руководствовался Гитлер, изложив их в лженауке евгенике, считая избранными только «истинных арийцев», а миллионы других народов уничтожая, как низшие расы.

Хабад причисляет себя к традиционному течению в иудаизме – хасидизму, но на самом деле отличается от него, как небо от земли. Это утверждают ведущие еврейские общественные деятели: специалист по иудаике Кирилл Гиляров, израильский государственный деятель, дипломат Яков Кедми, бывший глава Харьковской еврейской общины Эдуард Ходос. Это же утверждает и сама книга «Тания», так как говорит о том, что все евреи, не следующие её учению – грешники, и тем самым отделяется от других учений. По сути, Хабад давно откололся от хасидизма, выделился в самостоятельное учение и является типичной сектой с обожествляемым лидером.

Согласно «Тании», все люди делятся на пять категорий: праведник, которому хорошо; праведник, которому плохо; грешник, которому хорошо; грешник, которому плохо; средняя ступень – бейнони [«Тания», с. 37]. На первый взгляд, в такой идее нет ничего предосудительного, однако чуть дальше она оснащена парадоксальным резюме, гласящим, что вся остальная «публика» лишена божественной души, которая присуща исключительно евреям, и животная душа этой презренной публики принципиально отличается от животной души евреев.

Призыв к насильственным действиям (если рассматривать это не как физическое воздействие одного человека на другого, а психологическое) и призыв к дискриминирующим действиям (различие и предпочтение людей из-за расы, происхождения, религии, исключающее равенство), имеет место в «Тании» в максимально акцентированном виде. Текст «Тании» содержит прямое утверждение о том, что каждый нееврей в силу своего происхождения имеет влечение к злу и является его носителем. Поэтому «избегай зла» в логичной интерпретации можно рассматривать, как призыв к дискриминирующим действиям.

В «Тании» имеет место положительная оценка враждебных действий: выражение неприязни, утверждение о природном превосходстве одной группы и неполноценности или заведомой порочности других. Данные высказывания можно рассматривать как направленные на возбуждение национальной, расовой и религиозной вражды. Уничтожается все, кроме народа, избранного Богом, т.е. евреев.

Еврей может быть ничтожным, но все равно является избранным Богом, имеет божественную душу и по природе своей стремится соединиться с Всевышним и не может творить зло. Неполноценность человека другой национальности, расы, религии, пола, социального положения – красной нитью проходит через все учение «Тания». В тексте неоднократно подчеркивается богоизбранность еврейского народа.

«Ибо весь народ Израиля, его шестьсот тысяч отдельных душ — это всеобщая жизненная сила всего мира, так как ради них создан мир» [«Тания», с. 209]

По описанным выше причинам, исследуемая книга несет в себе очевидную угрозу для любого общественно-политического строя, включая и самих последователей этого псевдорелигиозного учения, претендующего на некий глобализм, оснащенный аксессуарами циничного мракобесия.

Специалисты:

профессор Российской Академии Естествознания, доктор наук, Заслуженный работник науки, стаж экспертной работы 49 лет.

кандидат философских наук, ученое звание доцента присвоено по кафедре философии, стаж работы по специальности 47 лет.

доктор медицинских наук; член-корреспондент Российской Академии естественных наук; психиатр высшей категории; магистр психологии; стаж экспертной работы 47 лет.

психиатр высшей квалификационной категории, стаж работы по специальности 46 лет.

магистр филологии, бакалавр лингвистики, магистр литературного мастерства, стаж экспертной работы 4 года.

и другие.

Взято здесь: http://netvac.byethost3.com/expert-hab.php 

https://30-let-razvala.livejournal.com/2436.html